濃縮的都是精華，歷史巨人反復驗證著這壹句話的真理性。
譬如春秋時期的晏嬰，五短身材，其貌不揚，二十出頭接替父親任齊國相，六十年裏事齊靈公、莊公、景公三君，是繼管仲之後，齊國湧現的又壹個賢明卓越的政治家。
晏子由於壹生忠實相齊，事跡不少，坐而論道不多，非孔孟輩們偏好君子動口不動手。是故，他沒有冗長繁復的理論學說成壹家之言。也許，就因為這個，晏子在中國政治文化史上所享有的地位和聲譽，遠遠低於他的成就；他的治政理念、為官立身之道，後人缺乏應有的關註、研究和總結；作為壹個難得的傑出政治家，其思想與精神價值，我們給予的傳承和重視，遠遠不夠。
事實上，晏子在他所處的時代，早就是壹個名動四方的政治明星，崇拜和追捧他的粉絲，上至君王、中及官僚士大夫、下到黎民百姓。雖然他僅僅是齊國的卿相，但享有的是國際化的巨大聲譽（春秋諸國）。晏子情感親民，作風務實，思想睿智，外交機敏，屬於中華民族百年不遇的顧國安邦棟梁之才。
齊
之三公——靈公、莊公、景公——均十分倚重仰仗於晏嬰，特別是齊景公，信服晏子到五體投地的地步，須臾離開不得，以至於經常出現這樣的場面：因為某事，景
公辦得不妥，晏子提出異議或出面勸阻，景公不聽，晏子收拾行裝告辭，要卸甲歸田，景公急忙派手下甚而親自拍馬坐車追趕晏子，當面認錯，就地保證，於是得以留住晏子。
不僅本國君主信服，諸侯各國的君王，不乏對晏子的推崇和欣賞，都恨不得挖到自己身邊來。魯昭公把晏子的到訪，稱作“寡人受貺”——寡人格外得到恩賜，公開誇獎晏子是仁德之人，私下請教國家治亂求穩妙法；晉平公在自己豪華的宮殿設宴款待晏子，急切地想聽到晏子治國理政的高見；吳王虛心地向晏子詢問怎樣才能做個正人君子；楚王心懷惡意，幾次想捉弄晏子，在晏子機智的應對面前，不得不甘拜下風，感嘆“聖人非所與熙也”——捉弄聖明的人只能自取其辱啊！
各路王公貴族士大夫們，更是對晏子敬若神明。晉國大夫叔向多次與晏子交流，聆聽其關於理政、處世、做人的教誨；周室史官柏常騫向晏子請教侍奉君王，如何能做到既堅持正義又不見罪於王者；楚平王之子子期向晏子請教士人既不幹君亦不恤民只顧求名的問題；壹代聖人孔子，罕見地對晏子多次高度評價。
晏子官至顯、名至達，令人驚奇的是，在那樣的時代，他的身上竟能表現出位高權重者極其少見又極其難得的壹種品質，那就是終生堅守低調和清貧。拜讀《晏子春秋》，妳會經常發現，景公時不時地想賞賜點土地呀宅邸呀金錢呀等等，回饋壹下晏子，卻都被他壹壹堅決地拒絕了。這位國相大人的個人日常生活是，“衣十升之布，食脫粟之食、五卵、苔菜而已。”穿的是粗布衣服，吃的是小米、雞蛋和海苔。
同為名相，晏嬰與其前輩管仲的最大區別也在這裏。管仲既會當官，又會享受，十分得意於自己高官厚祿下的奢華靡麗生活；晏子身在高位，卻始終拒絕扮演“人上人”的角色，以普通百姓自居，既憂國更憂民，與窮苦弱勢群體休戚與共。更難能可貴的在於，兩千五百多年前的晏子，認定了自己與管相不同的價值取向，是“管仲之失而嬰之得者”，他斷言，奢華，是為官掌權者壹種愚蠢的表現！這，或許就是晏子最終毫無瑕疵地贏得廣泛贊譽的原因所在。
受到全社會的追捧，火得大紅大紫，容易讓人飄飄然。這壹點，在晏子這裏卻失靈了。
有壹天，壹位年輕漂亮從事紡織工作的女粉絲，主動找到晏家，大膽兒赤裸地表示：“願得入身，比數於下陳焉。”晏大人您太有魅力了，小女子我願意投身到您家裏，與您的妻妾同列，做您的小老婆。
追星追到這程度，星們往往會暈的。如此直截了當地投懷送抱，且不論結果，壹般情況下，星們的心裏是很受用的。晏子的反應和選擇，卻讓人嘆為觀止。
不妨先說說相國晏子的夫人。《晏子春秋》卷八《田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十》寫道：“田無宇見晏子獨立於閨內，有婦人出於室者，發班白，衣緇布之
衣而無裏裘。”大夫田無宇來到晏家，見晏子站在屋內，有個婦人從屋裏出來，頭發斑白，身穿黑布衣服而且裏面不見皮襖。田問：這婦人是？晏子答：是我老伴。
田不信，問：閣下“位為中卿，食田七十萬，何以老妻為？”您官做到了壹人之下萬人之上，怎麽還守著這麽個老婆子？晏子平靜地告訴田無宇：“去老者，謂之
亂；納少者，謂之淫。”拋棄結發老妻叫做亂，納娶漂亮少女就生淫，本人絕不做那“見色而忘義”的無恥之徒。
由此可想而知，面對年輕貌美女粉絲的主動示愛，
晏子的選擇壹定是別出心裁的。少女願獻身給他，不僅沒讓他覺得沾沾自喜，相反，警示晏子突然意識到，自己的道德修養是否存在問題。蒼蠅不叮無縫的蛋嘛，假
如大家都知道我晏子壹向潔身自好，小女子哪來的膽量親自送上門？“而女欲奔仆，仆必色見而行無廉也。”小女子敢私投我，就說明言行上有不檢點的地方。這就是晏子面對女粉絲示愛所得出的結論。
晏子當然最終毅然決然拒絕了女粉絲的請求，連面都沒讓見，緋聞自然從此與他絕緣。
任何時代，在百姓們看來，晏嬰這樣清廉正直的官員，都多多益善。
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